曾登载于《人民司法》2007年第7期,《法庭》2007年8期

 一宗案件有几个原告？如果从形式上来回答，答案似乎一目了然——对照起诉书掰开手指一数就知道。倘若从实质上去推敲，情况可没那么简单。当你敲响法槌，应着槌声望去，在正义殿堂的尽头，总会瞥见影影绰绰有四个原告：

头一个原告，首推起诉书中落款的起诉人，即自然人、法人、其他组织那一类主体。他走进法庭为的是诉不平讨说法，这个原告希望你的裁判满足他的请求。他只叫嚷自己的利益。

第二个原告是谁呀？正是起诉书上所列的被告！面对着法官，任何一个被告都期盼法官采纳他的辩驳，他的意见，他的请求。当你依法履行职责的时候，他就如同原告一样把官司的胜算寄希望于你；假如你的工作存在瑕疵或者违法，被告立马摇身变作“原告”投诉你检举你。说白了吧，在利益诉求上，诉状中的被告，他跟原告扭打到法庭争的是同一块蛋糕，蛋糕如同立在地上的一根柱子，原告的诉求和被告的诉求彷佛是系在柱子上的两条长长的绳索，原告向左拉，被告向右扯，活象拔河赛，都恨不得使尽一切有形的力无形的力，还有种种超出常人想象力的阴招！被告与原告，两者除了在法庭审判席上的坐次不同，不见得有什么两样。他只算计自家的得失。

     他们一切在于输赢，为了拼赢不顾一切！

第三个原告的席位上端坐着法律。高悬的国徽正是她的化身。法律是国家的意志，是人民的意志，是裁判案件的准绳。你要是故意违背法律恶意曲解法意，法律迟早会站出来追究你违法审判的责任，此番情景下的法律就如同原告的情形。她守护社会的正义。

我们来认识第四个原告吧，它的名字叫做良知。良知是你心中最深的海洋最广阔的天空，不可阅读之，只可感悟之，如果你故意把黑白颠倒，良知就一刻不会停止对你无言的声讨。如果忠诚遭到背叛，灵魂陷落荒野，良知会像冬夜的火把，照亮你的世界温暖你的身躯——只要你把她轻轻摇醒。她叮嘱你“修齐治平”。

她们一切不在输赢，情系苍生眷顾一切！

真是泾渭分明——他们为了私利，她们看护公理。我们甘愿在她们怀里作良知的俘虏！

有个饶有兴味的传说，教你懂得什么是良知：老师父训斥弟子泯灭了良知，弟子不屑，回敬哪来什么良知！老师父责令弟子肃立一旁，令其脱掉长袍和长裤，弟子不敢有违。继之喝令他把内裤也脱光，弟子惊叫这…这要不得啊，老师父正色道，浑小子，这就是你的良知！

原来，良知不是什么玄虚的东西，不过是普通人心中的常识常情常理罢了。法律又是什么呢？法律的背后就是生活，生活必有人伦，生活脱离不开芸芸众生的常识常情常理。为法官者，一定不可让法庭的高墙遮挡你睿智的目光，要深情注目围墙之外生活的沃野，到那里去寻找你裁判正当性的支撑点。开庭闭庭，槌起槌落，案件一宗宗了结，人事一拨拨往来，法典一页页翻过，见惯输赢，当每每忆起“堂上一点朱，民间千滴泪”。当往事如烟飘散，是谁永驻你的心间伴你回望来时的路？是良知。

   有一位圣哲，人们说“在他之前的所有哲学都流进他那里，在他之后的所有哲学都从他那里流出”，他是哥尼斯堡养育的大哲学家康德。“有两样东西人们对其越是长久地凝神思索就越是充满敬畏：头顶上的星空和内心的道德律”，此话是康德对世人的劝谕。放眼今日世界，但凡信奉《圣经》的社会，总统在就职宣誓的时刻，凡夫在法庭上宣誓的时刻，莫不手按《圣经》起誓，西人藉此仪式重温共同道德价值唤醒内心良知。因为“在西方的文明里，法律与宗教共享同一种仪式、传统，而且具有同样的权威与普遍性。”我们呢？

仰望星空自然的威仪，估量道德良知的向背，如果自然和自由注定不可通约，那么，我们就敬畏良知吧——用尽一生的虔诚：“法官在审判案件之前必须先审判自己。”

广东高院：林广海

                                                          2007年6月5日